ORIGEN, DESARROLLO Y ACTUAL INTERVENCION DEL NACIONAL DE TRABAJADORES DE LA EDUCACION (SENTE) EN LA POLITICA EDUCATIVA DEL PAÍS.

PONENTE: LUZ GISELA MACÍAS CARRILLO.

UNIVERSIDAD: FFYL, UNAM.

FUNDAMENTO TEÓRICO:

*Es un Sindicato Mexicano que reune a los Maestros Mexicanos dependientes de la Secretaría de Educación Pública.

*Tiene sus antecedentes en la lucha sindical de los profesores desde tiempos del presidente Porfirio Díaz.

*Es la colonización de la SEP, ya que comparte ideologias.

*SNTE  es el que maneja a los docentes.

*Mas que nada el trabajo que se presento en esta mesa de trabajo fue una critica hacia lo que es el SNTE.

*Ya no se es docente por vocación , sino por conveniencia.

* Lo unico que a cambiado en el SNTE es que ahora tiene mas poder que antes.

LA POLÍTICA DE LA DIGNIDAD IGUALITARIA Y SU RELACION CON LA DIRECIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN INDIGENA.

PONENTE: YENEIN RAMIREZ MOLINA.

UNIVERSIDAD: FFYL, UNAM.

FUNDAMENTO METODOLÓGICO: RECONOCER LA DIFERENCIA A TRAVÉS DE LA DIFERENCIA.

FUNDAMENTO TEÓRICO:

*  Se menciono al  autor Charles Teylor, quien da la definición de identidad (diversidad cultural).

*Definición de reconocimiento: conocer algo.

*Este autor nos dice que la identidad se construye a través del diálogo.

*Se habla sobre que no hay un respeto hacia las personas indígenas, ya que las diferencias son grandes, a las diferencias más que nada se refiere al aspecto físico de las personas.

LA COMUNALIDAD: UNA PROPUESTA PEDAGÓGICA QUE FOMENTA LA INCULTURALIDAD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.

PONENTES: CRISTAL LILIANA BERNABÉ MORALES.
                      HUGO PEDRO CORONEL MUÑOZ.

UNIVERSIDAD: CENT. REG. DE EDUCACIÓN NORMAL DE OAXACA.

FUNDAMENTO METODOLÓGICO: INVESTIGACIÓN DE CAMPO.

FUNDAMENTO TEÓRICO:
*Influencia  de las instituciones educativas en los pueblor ariginarios.

*En un congreso que se realizó en 1992 se denomina el termino indigena.

*En 1803 el maestro era el que se adaptaba a la comunidad , y no como ahora (los que se adaptan son las comunidades).

*Un ejemplo claro de esta situación es que en los pueblos indígenas los niños solo se comunican en  su lengua materna en sus hogares y no en la escuela, debido a que los profesores no comprenden su lengua.